Quem paga a escola?

Em algum momento de 1268 ou 1269, uma família saiu da cidade de Harran à noite: um pai, quatro filhos e uma carroça carregada de livros. Um dos filhos, com cerca de seis anos, se tornaria o erudito Ibn Taymiyya. Sua história serve de moldura ao filme desta semana, que faz uma pergunta simples sobre o ano de 1280: como era ser estudante?

Duas respostas para uma pergunta

O filme compara dois mundos que raramente olhavam um para o outro: as madrasas de Bagdá, Damasco e Cairo, e as novas universidades de Bolonha, Paris e Oxford. Ambos liam Aristóteles e ambos discutiam sobre ele. A maior diferença era o dinheiro. Numa madrasa, um estudante podia ser pago para estudar. Numa universidade europeia, em geral ele pagava.

A história da carroça vem de uma biografia elogiosa escrita décadas depois: a família não tinha animais, a carroça atolou, o inimigo se aproximou, eles rezaram e escaparam. Eu a trato como uma lembrança de família, não como um relato. O que se pode afirmar com firmeza é que chegaram a Damasco, cidade cujos governantes fundavam madrasas havia gerações, e que o pai assumiu uma delas, a Sukkariyya, onde o menino estudou.

Pão, um estipêndio e uma licença

Uma madrasa vivia de um waqf, uma doação que nunca podia ser vendida. Sua renda pagava os professores, alimentava os estudantes e conservava os prédios, e a vontade do fundador determinava o que se ensinava. O exemplo mais bem documentado é a Mustansiriyya de Bagdá, fundada em 1233. Um artigo moderno, baseado em cronistas posteriores, diz que cada uma de suas quatro escolas de direito abriu com sessenta e dois estudantes, e que o estudante recebia um dinar (provavelmente por mês) mais pão, comida cozida e roupa de cama, enquanto o professor recebia doze dinares e uma mula. Esses são os termos do fundador, não prova da vida diária, e as notas do artigo nem sempre são coerentes. O número de oitenta mil volumes na biblioteca vem de um único cronista posterior e pode ser exagerado. A própria madrasa sobreviveu ao saque mongol de 1258.

O ensino era pessoal. Os estudantes sentavam-se em círculo em volta de um professor e praticavam a disputa, defendendo uma opinião contra todas as objeções. Quando o professor ficava satisfeito, concedia uma ijaza, uma licença em seu próprio nome. As mulheres também as obtinham e as concediam: quatro dos mais de duzentos professores listados para Ibn Taymiyya eram mulheres, e Zaynab bint al-Kamal, nascida em 1248, ensinou hadith em Damasco até os noventa e tantos anos. Na mesma cidade, al-Nawawi, que seus biógrafos dizem ter estudado doze horas seguidas, dirigiu uma escola de hadith de 1267 até sua morte em 1277.

Corporações, livros e ideias proibidas

Bolonha virou do avesso o arranjo da madrasa. Estudantes estrangeiros se uniam em corporações agrupadas por país de origem, contratavam os professores, multavam-nos por aulas perdidas e podiam entrar em greve. Paris era uma corporação de mestres sob supervisão da Igreja. Seus estatutos de 1215 exigiam que um professor de artes tivesse vinte anos e seis anos de estudo (alguns livros modernos dizem vinte e um). Em Oxford, os estudantes alugavam casas e residências. Os colégios começaram como caridade: Robert de Sorbon fundou sua casa em Paris, por volta de 1257, para estudantes pobres de teologia.

Os livros eram copiados à mão, e os livreiros os alugavam em seções chamadas peciae, para que muitos estudantes pudessem copiar ao mesmo tempo. Muitos dos textos tinham vindo do árabe por meio de tradutores em Toledo. Isso trouxe problemas: a filosofia natural de Aristóteles foi proibida em Paris em 1210, mas por volta de 1255 quase todas as suas obras conhecidas eram textos obrigatórios. Em março de 1277, o bispo de Paris condenou 219 proposições, algumas tocando nas ideias de Tomás de Aquino, que morrera três anos antes. Uma história posterior diz que Roger Bacon foi preso depois, mas ela aparece só muito tempo depois de sua morte e os estudiosos modernos duvidam dela.

O que veio depois

Um formado numa madrasa podia se tornar professor, mufti ou juiz, como Ibn Khallikan, juiz supremo de Damasco na década de 1260. Um homem da universidade podia servir a um rei ou a um bispo; Robert Kilwardby tornou-se arcebispo de Canterbury e proibiu trinta teses em Oxford onze dias depois da condenação de Paris. As mulheres quase não aparecem no registro universitário. Bolonha recorda uma Bettisia Gozzadini, que teria tirado um diploma em direito em 1237, mas partes de sua história se apoiam em autores muito posteriores.

Em 1284 morreu o pai de Ibn Taymiyya, e o menino da carroça, agora com vinte e um anos, assumiu a cátedra dele na Sukkariyya. Quinze anos depois da estrada noturna, era ele quem ensinava.

Assista ao filme para o passeio completo e depois siga qualquer uma destas afirmações de volta pelas fontes abaixo.