학비는 누가 낼까?

1268년인가 1269년의 어느 때, 한 가족이 밤중에 하란 마을을 떠났습니다. 아버지와 아들 넷, 그리고 책을 가득 실은 수레 한 대였습니다. 아들 가운데 여섯 살쯤 된 아이는 자라서 학자 이븐 타이미야가 됩니다. 이번 주 영상은 이 이야기를 틀로 삼아 1280년에 대한 단순한 질문 하나를 던집니다. 학생이 된다는 것은 어떤 일이었을까요?

한 질문에 두 가지 답

영상은 서로를 거의 바라보지 않던 두 세계를 비교합니다. 바그다드와 다마스쿠스와 카이로의 마드라사, 그리고 볼로냐와 파리와 옥스퍼드의 새 대학입니다. 두 곳 모두 아리스토텔레스를 읽었고, 두 곳 모두 그를 두고 논쟁했습니다. 가장 큰 차이는 돈이었습니다. 마드라사에서는 학생이 공부하는 대가로 돈을 받을 수도 있었습니다. 유럽의 대학에서는 대개 학생이 돈을 냈습니다.

수레 이야기 자체는 몇십 년 뒤에 쓰인, 존경이 담긴 전기에서 나옵니다. 가족에게는 짐승이 없었고, 수레는 빠져 움직이지 않았고, 적이 가까이 왔고, 그들은 기도했고, 달아났다는 이야기입니다. 저는 이를 보고가 아니라 집안의 기억으로 받아들입니다. 분명히 말할 수 있는 것은 그들이 다마스쿠스에 이르렀다는 것입니다. 이곳은 통치자들이 여러 세대에 걸쳐 마드라사를 세워 온 도시였고, 아버지는 그중 하나인 수카리야를 맡았으며, 소년은 거기서 공부했습니다.

빵과 장학금과 허가증

마드라사는 팔 수 없는 기금인 와크프로 운영되었습니다. 그 수입이 교사에게 급료를 주고, 학생을 먹이고, 건물을 유지했으며, 무엇을 가르칠지는 설립자의 뜻이 정했습니다. 가장 문헌이 잘 남은 예는 1233년에 세워진 바그다드의 무스탄시리야입니다. 한 현대 논문은 후대 연대기 작가들에 기대어, 네 법학파가 각각 학생 62명으로 문을 열었고, 학생은 1디나르(아마 월 단위)와 함께 빵과 조리된 음식과 침구를 받았으며, 교사는 12디나르와 노새 한 마리를 받았다고 말합니다. 이는 설립자가 정한 조건일 뿐 일상생활의 증거는 아니며, 논문의 주석도 늘 일관되지는 않습니다. 장서 8만 권이라는 도서관 수치는 후대의 연대기 작가 한 명에게서만 나오므로 부풀려졌을 수 있습니다. 마드라사 자체는 1258년 몽골의 약탈을 견뎌 냈습니다.

가르침은 인격적이었습니다. 학생들은 스승을 둘러싸고 원을 이루어 앉아 토론을 연습했고, 하나의 의견을 모든 반론에 맞서 변호했습니다. 스승이 만족하면 자기 이름으로 수료 허가증인 이자자를 내주었습니다. 여성도 이를 받고 내주었습니다. 이븐 타이미야의 스승으로 꼽히는 200여 명 가운데 네 명이 여성이었고, 1248년에 태어난 자이납 빈트 알카말은 아흔 살이 넘도록 다마스쿠스에서 하디스를 가르쳤습니다. 같은 도시에서 알나와위는, 전기 작가들의 말로는 한자리에서 열두 시간씩 공부했다고 하는데, 1267년부터 1277년 세상을 떠날 때까지 하디스 학교를 운영했습니다.

조합과 책과 금지된 사상

볼로냐는 마드라사의 방식을 거꾸로 뒤집었습니다. 외국인 학생들이 출신지별로 뭉쳐 조합을 만들고, 교수를 고용하고, 수업을 빠지면 벌금을 물리고, 파업까지 할 수 있었습니다. 파리는 교회의 감독 아래 있는 교수들의 조합이었습니다. 1215년의 규정은 인문학 강사가 스무 살이어야 하고 6년을 공부해야 한다고 정했습니다(일부 현대 서적은 스물한 살이라고 합니다). 옥스퍼드에서는 학생들이 집과 기숙사를 빌렸습니다. 칼리지는 자선으로 시작되었습니다. 로베르 드 소르봉은 1257년경 가난한 신학생들을 위해 파리에 자기 집을 세웠습니다.

책은 손으로 베껴 만들었고, 문방구 상인들이 책을 페치아라는 부분 단위로 빌려 주어서 많은 학생이 동시에 필사할 수 있었습니다. 문헌의 상당수는 톨레도의 번역가들을 거쳐 아랍어에서 건너온 것이었습니다. 이는 말썽을 낳았습니다. 아리스토텔레스의 자연철학은 1210년 파리에서 금지되었지만, 1255년에는 그의 알려진 저작 거의 전부가 교재가 되었습니다. 1277년 3월에 파리 주교는 219개 명제를 단죄했는데, 그중 일부는 3년 전에 세상을 떠난 아퀴나스의 사상에 닿아 있었습니다. 로저 베이컨이 그 뒤 투옥되었다는 이야기가 후대에 전하지만, 그가 죽은 한참 뒤에야 처음 나타나는 것이어서 현대 학자들은 의심합니다.

그 뒤에 온 것

마드라사를 마친 사람은 교사나 법적 의견을 내는 무프티, 또는 1260년대 다마스쿠스의 대법관이던 이븐 할리칸 같은 재판관이 될 수 있었습니다. 대학 출신은 왕이나 주교를 섬길 수 있었습니다. 로버트 킬워드비는 캔터베리 대주교가 되었고, 파리의 단죄 열하루 뒤에 옥스퍼드에서 30개 명제를 금지했습니다. 대학의 기록에서 여성은 거의 사라져 있습니다. 볼로냐는 1237년에 법학 학위를 받았다고 전해지는 베티시아 고차디니(Bettisia Gozzadini)를 기억하지만, 그녀의 이야기 일부는 훨씬 후대의 저자들에 기대고 있습니다.

1284년에 이븐 타이미야의 아버지가 세상을 떠났고, 수레에 실려 있던 그 소년은 이제 스물한 살이 되어 수카리야에서 아버지의 자리를 이었습니다. 밤길을 떠난 지 15년 만에 그가 가르치는 사람이 된 것입니다.

전체 여정은 영상으로 보시고, 이 가운데 어떤 주장이든 아래의 자료를 따라 거슬러 올라가 보세요.