Sinos, chamados e cantos

Por volta de 1280, numa mesma manhã, você poderia ouvir o sino de um templo sobre um porto no oeste do Japão e, bem longe, a oeste, o chamado à oração de um minarete do Cairo. O filme desta semana percorre o território entre os dois, de leste a oeste, e faz uma única pergunta em cada parada: como rezava o povo comum?

O acordo dos cãs

Os mongóis governaram ou alcançaram boa parte desse território, e não impuseram uma fé. Seus decretos isentavam o clero de muitas religiões de impostos e de trabalho forçado, em troca de orações pela longa vida do cã. O favor tinha condições. A partir de 1264, Kublai passou a tributar os monges que comerciavam ou cultivavam a terra, e quem desafiasse o cã, como aprenderam Alamut e Bagdá, ainda podia ser destruído. Para um viajante, uma hospedaria sufi ou o quarto de hóspedes de um mosteiro costumava ser o lugar mais provável para achar uma refeição e uma cama.

Lanternas, montanhas e novos mestres

Goryeo era budista por lei, e sua corte apoiava templos e grandes cerimônias. Um festival das lanternas honrava o Buda; seu irmão, o Palgwanhoe, honrava o céu, as montanhas sagradas, os rios e o deus dragão, e o fundador da dinastia havia dito a seus herdeiros que nunca mudassem nenhum dos dois. Nas aldeias, xamãs chamadas mudang falavam pelos espíritos. Depois que os mongóis queimaram, em 1232, o primeiro cânone budista entalhado de Goryeo, a corte da ilha de Ganghwa mandou fazer um novo, talhado a partir de 1237 ao longo de cerca de doze anos em mais de oitenta mil blocos de madeira que ainda existem. Depois da paz de 1259, o rei Chungnyeol se casou com uma filha de Kublai, e a corte continuou budista. Mas o erudito An Hyang trouxe da China os escritos de Zhu Xi e esperava que o confucionismo substituísse o budismo, um debate que sobreviveu ao reino.

O Japão também mudava. Hōnen ensinava que qualquer pessoa podia alcançar a Terra Pura de Amida invocando o seu nome, e Ippen caminhava pelas estradas distribuindo cartões com ele escrito, enquanto seus seguidores dançavam ao entoar o canto. Nichiren havia avisado os governantes de Kamakura, em 1260, que exércitos estrangeiros viriam, e quando os mongóis desembarcaram, em 1274, seus seguidores viram o aviso se cumprir. O zen chegou de navio com mestres chineses, e em 1282 o regente Hōjō Tokimune construiu o Engaku-ji, segundo um relato para honrar os mortos dos dois lados. Os kami permaneceram: Hachiman, protetor dos guerreiros, era honrado no santuário de Hakozaki, que se incendiou em 1274 e foi reconstruído. Diz-se que o monge Ninshō manteve um hospital perto do Gokuraku-ji na década de 1280, mas as contagens posteriores de seus pacientes variam tanto que nenhuma é confiável.

De Dadu ao Nilo

Kublai tolerava muitas fés, mas preferia o budismo tibetano, e o monge Phagspa tornou-se seu mestre em 1258. Os taoístas perderam um grande debate na corte naquele ano, e com ele seus privilégios. O porto de Quanzhou tinha uma mesquita que remontava a 1009 ou 1010, templos budistas, cristãos sob os Yuan e um templo de Shiva erguido por mercadores tâmeis, cujas pedras entalhadas hoje repousam num templo budista. Havia atritos também. Em 1279 ou 1280, Kublai proibiu o modo muçulmano de abater animais. Rashid al-Din afirmou mais tarde que a maioria dos muçulmanos deixou a China, o que provavelmente é exagero, e a proibição foi suspensa alguns anos depois. Em 1294, um franciscano, João de Montecorvino, chegou à capital, onde já viviam cristãos da Igreja do Oriente.

Mais a oeste, Hulagu pôs fim ao califado abássida em Bagdá em 1258, mas o estudioso Nasir al-Din Tusi o serviu e começou um observatório em Maragha. Os governantes mongóis da Pérsia mudaram de fé com o tempo, e em 1295 Ghazan fez do islã a religião de Estado. Em Konya, cristãos e judeus caminharam na multidão atrás do corpo do poeta Rumi em dezembro de 1273. No Cairo, o sultão Qalawun construiu lado a lado um hospital, uma escola e um túmulo em 1284 e 1285. Os coptas do Egito mantinham seus longos jejuns, e a cada ano peregrinos se juntavam à caravana escoltada para Meca.

Uma primavera, três fés

No extremo oeste, o imperador bizantino Miguel VIII, temendo um ataque de Carlos de Anjou, aceitou a união com a Igreja romana em Lyon, em 1274. Seu próprio povo a rejeitou, e seu filho a desfez. Em 1291, os mamelucos tomaram Acre, a última grande fortaleza dos cruzados.

Meu momento favorito vem perto do fim. Calcule os calendários da primavera de 1274, usando o cômputo tabular e datas julianas, e o Ramadã começa por volta de 11 de março, a Páscoa judaica cai em 24 de março e a Páscoa cristã em 1º de abril. Por algumas semanas, muçulmanos, judeus e cristãos celebravam seus tempos sagrados ao mesmo tempo. O peregrino, o sacerdote e o chefe de família que o filme mostra bem no final são imaginados, pois nenhum registro nomeia tais pessoas, mas suas orações provavelmente não eram tão diferentes.

Assista ao filme para ver o mapa inteiro e use a lista abaixo para seguir qualquer fio mais adiante.