A vitória não paga

Já no fim dos rolos ilustrados de Takezaki Suenaga aparece uma cena em Kamakura: o guerreiro de Kyushu defendendo sua causa diante de Adachi Yasumori, o grande funcionário que o ouviu. Uma nota nos rolos indica o ano de 1293. Nessa época Yasumori já estava morto havia oito anos. O filme desta semana parte desse detalhe estranho e segue uma pergunta que as histórias de batalha costumam pular. Depois que as frotas mongóis se foram, quem de fato recebeu o pagamento?

Uma guerra sem nada para repartir

Suenaga foi a exceção. Ele mesmo cavalgou até Kamakura, encontrou um funcionário disposto a atestar seu serviço e foi recompensado. Seus rolos agradecem a esse funcionário, e alguns estudiosos japoneses acham que também se destinavam a ser uma prece pela alma de Yasumori.

Para a maioria dos guerreiros foi diferente, e o próprio sistema era o culpado. Um samurai lutava por uma recompensa em terras, em geral terras tomadas de um inimigo derrotado. Depois de 1274, o xogunato de fato honrou mais de cento e vinte de seus vassalos diretos, os gokenin. Depois de 1281 não havia nada a distribuir: os invasores não haviam ocupado solo japonês, e tinham ido embora.

Os custos continuaram a chegar mesmo assim. Os homens pagavam por seus próprios vassalos, cavalos e armaduras, e muitos se endividavam, dando suas terras em garantia. Kublai mandou reunir tropas na Coreia para uma terceira tentativa em 1284 e só a cancelou no início de 1286, e o serviço de guarda costeira durou tanto quanto o regime de Kamakura. O filme mostra a escala: as nove províncias de Kyushu se revezando em quatro turnos de guarda de três meses, ano após ano. E toda recompensa dependia de papelada. Um funcionário tinha de confirmar os feitos de um homem, e depois de 1274 essa tarefa coube a Yasumori.

Os deuses mandam a conta

Templos e santuários haviam recebido ordem de rezar pela vitória, e, depois que as frotas se foram, muitos argumentaram que suas preces a haviam conquistado. Um relato japonês diz que suas petições eram escritas como relatórios de serviço de soldados, listando os feitos dos deuses. O Santuário Takeo, em Hizen, que não recebeu nada, afirmou que em 1274 uma flecha assobiante saíra do santuário em direção à frota inimiga, e que em 1281 um estandarte roxo fizera o mesmo.

Terra era de novo a moeda. A partir da década de 1280, decretos mandaram compradores e credores em Kyushu devolver gratuitamente antigas propriedades de santuários, com os grandes santuários de Usa e Ise na frente da fila, e as ordens continuaram vindo até 1312. Parte dessa terra agora pertencia a gokenin, e, segundo um relato, esperava-se que eles também a entregassem. Quando o escritório do xogunato em Hakata voltou a aplicar a lei em 1312, os vassalos locais reagiram com força. A recompensa dos deuses, em outras palavras, pode ter saído em parte dos bolsos de guerreiros que ainda esperavam a sua. A corte pagou em posição: os santuários do vento de Ise foram promovidos em 1293, e o historiador Kawai Atsushi observa que Hakozaki e Suwa foram honrados por sua suposta ajuda.

Kamakura se volta contra si mesma

Os homens que poderiam ter acertado essas contas lutaram entre si. O regente Hōjō Tokimune morreu em abril de 1284, aos trinta e dois anos, e seu filho de doze anos, Sadatoki, o sucedeu. Yasumori, parente do menino por parte de mãe, aprovou nesse ano um código de trinta e oito artigos que pretendia devolver aos santuários suas terras, inscrever os proprietários de terras de Kyushu como gokenin e conter os homens que serviam diretamente à família Hōjō. Esses homens tinham um campeão: Taira no Yoritsuna, mordomo da casa Hōjō.

No inverno de 1285, Yoritsuna declarou Yasumori rebelde e atacou. Mais de quinhentas pessoas morreram, a linhagem principal dos Adachi foi destruída e a matança se espalhou até Kyushu. Os historiadores ainda discutem a causa, e a acusação de traição pode ter sido inventada. Yoritsuna dominou o regime até 1293, quando os homens de Sadatoki o atacaram no caos que se seguiu a um grande terremoto e ele tirou a própria vida.

Em 1297, Sadatoki tentou socorrer seus vassalos com um édito de alívio de dívidas, um tokusei. Ele proibia os gokenin de vender ou empenhar terras e permitia que recuperassem terras já vendidas, com algumas exceções. Em 1298 a proibição foi suspensa, embora o direito de recuperar terras tenha permanecido. Os credores recuaram, e os compradores passaram a incluir nas escrituras cláusulas contra qualquer édito futuro. Os historiadores apontam várias razões para as dívidas dos vassalos: as invasões, heranças divididas entre todos os herdeiros e uma economia monetária em expansão, provavelmente agindo em conjunto.

Dois tronos e um fim

Kyoto tinha a sua própria disputa. O imperador aposentado Go-Saga morreu em 1272 sem resolver quem deveria liderar a corte, e duas linhagens descendentes de seus filhos Go-Fukakusa e Kameyama disputaram o trono, com Kamakura como árbitro. Go-Daigo, que chegou ao trono depois que as conversas entre as linhagens fracassaram em 1317, não queria árbitro. Conspirações vieram à luz em 1324 e 1331, e em 1332 ele foi exilado nas ilhas Oki. Em 1333 escapou e reuniu guerreiros. O general de Kamakura, Ashikaga Takauji, mudou de lado, e Nitta Yoshisada marchou sobre a própria Kamakura. Segundo um conto de guerra escrito mais tarde, cerca de oitocentos e setenta parentes e seguidores dos Hōjō tiraram a própria vida no templo de Tōshō-ji.

Três dias depois, os Shōni, os Ōtomo e os Shimazu, casas que haviam sido postadas contra os mongóis, atacaram o escritório do xogunato em Hakata. Seu chefe morreu junto com duzentos ou trezentos parentes; as contagens diferem. Os historiadores não culpam apenas os mongóis pela queda, mas a conta não paga de 1281 atravessa toda a história.

O filme tem os rolos, os mapas e a linha do tempo; as fontes abaixo permitem seguir qualquer fio mais adiante.